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刘修心中一动，恍惚有些明白了毛宗不住在自家的院子里，却要来和他们挤在一起的原因，也没有多说，爽快的应了。.毛宗见了，暗自松了一口气。
因为今天没有集中授课的安排，所有人都自行安排自己的时间，大部分人都在温习功课，公孙瓒三人却一点没有这个自觉姓，他们很快发现了一个共同点，他们之所以拜在卢植的门下读书，不过是想脸上有光罢了，根本不指望做个明经的博士，对于他们来说，练一身好武艺，到战场上去挣军功才是正途，读书完全是浪费时间。
他们三个说得热火朝天，却害苦了刘修。刘修虽然也没指望过要做个博士，但是既然想傍上卢植这棵大树，名正言顺的离开涿县，多多少少要学点经术，总不能指望自己写得一笔好字就会被卢植收为弟子吧。
按照这个时代的规矩，他们现在虽然离卢植只有几步之遥，却还不算卢植真正的学生。汉代有名气的大儒是稀有资源，有无数的人想在他们的门下读书，好给自己面上添光，或是仕途上添一些资本，当然也有真正想做点学问的，只是数量极少。
大儒的精力有限，不可能教太多的学生，所以来求学的人里便分为几个等级。最差的一种叫著录门生，就是在学生名录上写个名字，人却未必来，名义上便算是大儒的学生了；
上一等的叫及门，就是刘修他们这种，到了先生的门上来了，但却未必能见到先生，很可能一辈子只见过代授的同门师兄，比如现在的卢敏；
再上一等的叫升堂，就是在先生公开授课答疑的时候，有机会坐在课堂上，亲耳听到先生说经。到了这一步，才算是名符其实的学生弟子；
最上一等的叫入室，能进入先生的房间向先生讨教学问，是先生真正看中的学生，他们之间的关系就远远超过了一般的师生，而有一种父子君臣的亲近。其他的弟子虽然名义上也和先生有师生的关系，但比起入室弟子的亲近来说，还是要差很多的。
刘修现在虽然已经有机会见到卢植的面，却只能算是卢植的及门弟子，仅凭这样的关系，卢植离开涿县的时候，几乎不可能带上他，要达到那一步，刘修至少再进一步，做个升堂的弟子才行。而要做升堂的弟子，仅仅凭书法好是远远不够的，那只是个抄写员而己。
所以刘修无论如何都要读点书，他不知道卢植究竟会在这里呆多久，他只知道黄巾起义的时候，卢植是在洛阳的。黄巾起义是什么时候？也许是今年，也许是明年，也许是十几年以后，这个只有天知道了，反正刘修不知道。
和毛宗说了几句闲话，刘修找了个借口，从刘备那里借了一卷《孝经》出了门。《孝经》是最浅显的经学，也是汉人治经的起点，他要想假模假式的做点学问，《孝经》是必须跨过去的槛。好在《孝经》很短，如果不看注解，也就两千多字，比《论语》要短得多，文字也相对浅显，比较适合他自学。
刘修拿着简策出了门，见桃林中三三两两的同窗，生怕自己丢人现眼，便走得远了些，沿着桃溪向上走了百十步，上了一个小山岗。晨练的时候，他来过这里，知道这里比较清静，环境也不错，比较适合读书。
他看看四周，爬到一块突兀而出的大石上，这才放松了一直端着架子的身体，摊开手脚躺了下来。这大半天都时刻要提醒自己现在是个汉代人，要注意礼仪，走路不敢迈大步，两只手总要拱着，可把他紧张坏了。
看着瓦蓝瓦蓝的天空出了一会神，他翻身坐起，翻开了那卷简策，开始疏通字词。为了研究书画，他也读过一些古文，知道该怎么进行研读，好在刘备已经在简策上做了句读，倒也省了他一些功夫。
《孝经》并不复杂，主要是讲一些“孝”的要求和实行办法，主张人的一切行中都要贯彻“孝”这个宗旨，象“身之发肤，受之父母，不敢毁伤”这句名言就是《孝经》里的句子，不过意思和后来怕死的托词已经不觉是有些区别的。刘修疏通完了字词之后，就开始尝试着背诵第一篇：开宗明义章第一。
“仲尼闲居，曾子侍坐。子曰……”
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