顾铮少年时代，对“格物致知”曾经怀着非常强烈的热情和兴趣，一直在不断的观察与探索各种自然现象。
因此闹出的笑话，写出来估计能凑够一本《世说新语》。
在后世，这些都是学者们津津乐道的内容，仿佛从这样的少年时代，便可窥见他身上能够成为圣人的某些特质。
而在这些故事里，顾铮也的确观察到了许多自然界的现象，并且总结出了一些规律和理论。只是即便他是个天才，研究这种东西也是为世人所不认同的。没有人指导和交流，他弄出来的东西也就对错参半、似是而非，没有任何用处。
本来顾铮只将之当做自己的小兴趣，也不在意是否能有什么结果。
然而就在这个时候，他的生活中突然遭逢巨变，亲人相继故去。在这种生离死别带来的震动与创伤之中，顾铮受到了很大的影响。之后在翰林院蛰伏数年，遍阅儒家经典著，更令他从一个唯物主义者变成了唯心主义者，从一个自然科学研究者变成了一个哲学家、思想家。
然后在这条“错误”的道路上走了下去。
说是错误，但他在这条路上取得的成就同样辉煌灿烂，令后世人心向往之。但是跟他本来可以走的那条路相比，就不免令人惋惜。
他本来可以挽救一个时代，但最后只成就了自己。
个人与集体究竟哪一个更重，或许除了顾铮谁都不知道，也无从评说正误。
其实现在，顾铮的某些思想已经开始形成雏形，只是并没有经过系统的整理归类和完善。就连他自己对此也是懵懵懂懂。而贺卿却误打误撞，将另一条路铺到了他脚下。
历史的拐点有时并不惊心动魄，在当时，它们如每一个平淡而简单的日子一样，并没有任何出奇之处。只有以后再倒回来看，才会发现，原来在那么早的时候，一切就已经有了端倪。
虽然是秉承着“说话算话”的理念，决定研究一下贺卿所说的这个问题。但顾铮对自己也有一套标准和要求，即使再小的事情，也绝不愿意敷衍了事。所以还是拿出了态度，认真钻研。
开始时只有一个人，还颇有点无从入手之感。后来经过几位重臣的宣传，朝中的年轻人们都研究起了这个问题，大部分人还总爱来找顾铮讨论，倒是给了他不少的启发，打开了思路。
接下来，就像是进入了一个新的世界，正在进行最初的探险，顾铮乐此不疲，甚至险些忘记了最初是为什么要研究这个。
直到这一日，他陛见时，又在咨平殿外看到了贺卿。
贺卿皱着眉正在出神，面上的表情忧心忡忡，显然是在为什么事情而烦恼，并没有发现他的存在。顾铮远远看了一会儿，心里冒出来一点奇怪的感受。
一开始，他的确误会了贺卿，以为是她撺掇着张太后，借地震之由，增加在朝堂上的话语权，与太皇太后争权。
虽然入朝多年，但是这种利用百姓为砝码为自己争权夺利的事，顾铮还是十分厌恶。虽然熟读儒家经典，但他对于粉饰太平的那一套，却并没有什么兴趣。
这些高高在上，不识民间疾苦的人，却统治着这个国家，享有无上特权，还要把国家折腾得一团糟。
也不能怪顾铮偏激，毕竟之前的灵帝和献帝，都是这样的人物。
在顾铮看来，身为帝王，最好的做法是垂拱而治，委任贤明的臣子，然后就甩手不管，把事情交给下面懂得的人去做，才可以避免犯错。而他们自己，大可以继续享受。
这是他在儒家忠君思想与自己的理想抱负之间挑出来的平衡点。
而贺卿一个女子，也野心勃勃的掺和这些事，自然更让顾铮不满。因为女子秉政，极容易任性妄为、霍乱朝纲。
然而地震的确出现了。
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